Nous musulmans croyons en l'existence de l'âme, et disons que l'homme est composé d'un corps et d'une âme. Nous musulmans croyons que si l'âme n'est pas matérielle, elle est bien réelle.
"Et ils te questionnent au sujet de l'âme. Dis :
"L'âme relève de l'affaire de mon Seigneur. Et il ne vous a été donné que peu de connaissances"." (Coran 17/85)
Lors de la mort, l'âme se sépare du corps et...
Les Hadîths du Prophète enseignent que :
à la mort de l'homme, son âme quitte son corps (Muslim, Abû Dâoûd, Ahmad, Ibn Mâja,)°;
l'âme est alors emmenée par des anges (Muslim , Abû Dâoûd , Ahmad)
qui la conduisent et l'élèvent dans les cieux (Muslim , Ahmad ) ;
l'âme de la personne de bien (mu'min) est alors emmenée jusqu'au ciel le plus élevé (Ahmad ),
DIEU dit d'écrire le nom de la personne de bien dans le registre des 'Illiyyîn, puis dit de retourner l'âme vers la terre, car c'est d'elle qu'Il a créé l'homme, à elle qu'Il la fait retourner et d'elle qu'Il le fera revenir (Ahmad) ;
l'âme est alors ramenée au corps (Abû Dâoûd, Ahmad ) [juste après l'enterrement de celui-ci
deux anges viennent dans la tombe, font s'asseoir la personne (Al-Bukhârî et Muslim) et procèdent à son épreuve examinatoire en lui posant trois questions (Abû Dâoûd , Al-Bukhârî et Muslim) ;
à la personne de bien, qui réussit son épreuve, ces deux anges font voir une place dans l'enfer en lui disant qu'elle en a été épargnée, puis font voir la place qui lui est réservée dans le paradis (après le jugement dernier) (Al-Bukhârî et Muslim) ;
ces deux anges lui disent de dormir (reposer) en paix et avec bonheur (At-Tirmidhî),
la tombe de cette personne est élargie et illuminée (At-Tirmidhî) ;
une porte est ouverte dans la tombe vers le paradis, porte par laquelle parviennent à cette personne les effluves et les parfums du paradis (Abû Dâoûd, Ahmad) ;
les bonnes actions de cette personne prennent la forme d'un homme de belle apparence, bien habillé et exhalant une suave odeur, qui lui donne la bonne nouvelle de sa réussite (Ahmad) ;
les âmes des hommes de bien (mu'minîn) qui étaient morts avant cette personne viennent la rencontrer ; on questionne le nouvel arrivé au sujet d'Untel (qui vit encore) et d'Untel (An-Nassaï) ;
régulièrement il est présenté à cette personne sa future place dans le paradis (après le jugement dernier) (Al-Bukhârî et Muslim) ;
telle un oiseau, l'âme de cette personne vole également (près d'un ruisseau) paradisiaque, allant d'arbre en arbre (Mâlik, Ibn Mâja).
Il s'agit là de ce qui est réservé à la personne de bien (mu'min). Des choses différentes attendent la personne de mal
"""Où l'âme se trouve-t-elle après l'enterrement : dans la tombe ou dans un monde parallèle ?
Quand on parle du "monde de la tombe", c'est uniquement parce qu'en général les défunts sont enterrés dans des tombes
Cependant, les mots "les tourments de la tombe" désignent les tourments du "monde même d'après la mort" (en arabe : barzakh), et non pas seulement de l'espace physique que représente la "tombe" proprement dite
Malgré tout, bien que se trouvant dans "le monde d'après la mort", l'âme garde un lien avec la "tombe" proprement dite, là où le corps qu'elle habitait sur terre a été enterré
Ceci est dû au fait qu'après l'irréversible séparation de l'âme d'avec le corps - lors de la mort -, un lien très ténu subsiste quand même entre l'âme et la dépouille corporelle
Ce lien est très ténu par rapport d'une part à ce qu'il était lorsque le corps était vivant sur terre, et par rapport d'autre part à ce qu'il sera lors de la résurrection des humains au jour du jugement).
Quant au Hadîth qui dit que l'âme est ramenée au corps avant l'épreuve des trois questions posées par les anges (Abû Dâoûd , Ahmad),
il ne signifie pas que le défunt revient à la vie telle qu'il la connaissait sur terre, mais qu'un changement se produit dans le lien existant entre âme et corps par rapport à ce qu'était ce lien juste avant cela après la mort
L'âme, dont les propriétés sont différentes de celles du corps, peut cependant être tout à la fois liée à la tombe et être telle un oiseau qui vole dans le paradis (du barzakh), comme l'a dit un Hadîth cité plus haut.
"""le monde d'après la mort : des anges apportent des soieries ou des chiffons pour recueillir l'âme de celui qui va mourir, deux anges questionnent le défunt après son enterrement, des tombes sont élargies, d'autres rétrécies,
les actions du défunt se matérialisent sous la forme d'un homme de telle apparence, l'homme de mal est frappé, subit le tourment de serpents qui le mordent, etc.
". le jour où le ciel apportera une fumée visible" (Coran 44/10) ; il a dit qu'il s'agit d'une famine qui fera que les Quraysh, regardant le ciel, verront, à cause de la faim, comme de la fumée [= du brouillard].
Par rapport au Hadîth sus-cité, ce deuxième chemin consiste à dire que le défunt voit sa tombe être élargie, comme le dormeur, en rêve, verrait une chose semblable et en ressentirait pleinement les effets dans sa conscience.
Des rencontres sont-elles possibles entre des âmes ?
Comme nous l'avons déjà dit, après la mort, l'âme n'est plus dans ce monde terrestre mais part dans le monde d'après la mort, parallèle à celui-ci.
Le caractère parallèle de ce monde fait que parfois, dans certains rêves, l'âme d'un vivant rencontre l'âme d'une personne morte .
Voici un récit à ce sujet : quand le Prophète émigra à Médine, At-Tufayl et un autre homme de son peuple, tous deux musulmans, y émigrèrent eux aussi.
Ils supportèrent cependant mal le climat de Médine.
L'homme tomba malade.
Affolé, il prit des pointes coupantes et s'ouvrit les jointures des doigts, ce qui causa une hémorragie dont il mourut.
Quelque temps après, At-Tufayl le vit en rêve et vit qu'il avait une apparence agréable mais qu'il avait les mains bandées. At-Tufayl lui dit :
"Qu'est-ce que DIEU a décidé à ton sujet ?
- Il m'a accordé Son pardon à cause du fait que j'avais émigré vers Son Prophète. - Comment se fait-il que je voie tes mains bandées ? -
Il m'a été dit :
"Nous n'allons pas restaurer chez toi ce que toi-même tu as gâché"
." Ce rêve, At-Tufayl partit le raconter au Prophète.
Celui-ci fit alors l'invocation suivante :
"O DIEU, pardonne à ses mains aussi" (rapporté par Muslim).
Si de telles rencontres sont donc parfois possibles, c'est parce que, comme le dit le Coran, l'âme du vivant, tout en restant présente dans le corps, part parfois dans une dimension voisine de celle du monde d'après la mort :
"DIEU prend les âmes au moment de leur mort, ainsi que l'âme qui n'est pas morte, lors de son sommeil ;
Il retient alors celle à propos de qui Il a décrété la mort et renvoie l'autre jusqu'à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour les gens qui réfléchissent" (Coran 39/42).
L'état de l'âme de celui qui est mort et l'état de l'âme de celui qui dort sont ainsi mis en parallèle.
Qu'il arrive que dans un rêve l'âme d'un vivant rencontre celle d'un mort ne signifie cependant pas qu'il faille faire des efforts en vue de faire pareilles rencontres.
De même, il faut rappeler ici que le culte revient à DIEU seul et qu'il est donc impossible d'invoquer les âmes des défunts pour ses besoins. L'invocation se fait à DIEU et à Lui Seul.
"Oublieux de sa propre création il nous lance ce proverbe:
"Qui donc fera revivre les ossements alors qu'ils sont poussière?"
Dis, "celui qui les a créés une première fois les fera revivre.
Il connaît parfaitement toute création.
C'est lui qui, pour vous, a, dans l'arbre vert, placé le feu dont vous utilisez la flamme.
Celui qui a créé les Cieux et la Terre ne pourrait-il pas les créer de nouveau?
Mais oui! Car il est le Créateur qui ne cesse de créer, celui qui sait tout". (36, 78-81).
"Aux croyants et aux croyantes, DIEU a promis des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu'ils y demeurent éternellement, et des demeures excellentes, aux jardins d'Eden [du séjour permanent].
Et la satisfaction de DIEU est plus grande encore, et c'est là l'énorme succès."
(Sourate 9, 72)
"Et Nous n'avons attribué l'immortalité à nul homme avant toi.
Est-ce que si tu meurs, toi, ils seront, eux éternels ?
Toute âme doit goûter la mort.
Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation
. Et c'est a Nous vous serez ramenés."
(Sourate 21, 34 - 35)
"Et ceux qui mécroient ne cesseront d'être en doute à son sujet, jusqu'à ce que l'Heure les surprenne à l'improviste ou que les atteigne le châtiment d'un jour terrifiant.
La souveraineté ce jour-là appartiendra à DIEU qui jugera parmi eux.
Ceux qui auront cru et fait de bonnes oeuvres seront dans les Jardins de délice,"
(Sourate 22, 55 - 56)
"Et ils te questionnent au sujet de l'âme. Dis :
"L'âme relève de l'affaire de mon Seigneur. Et il ne vous a été donné que peu de connaissances"." (Coran 17/85)
Lors de la mort, l'âme se sépare du corps et...
Les Hadîths du Prophète enseignent que :
à la mort de l'homme, son âme quitte son corps (Muslim, Abû Dâoûd, Ahmad, Ibn Mâja,)°;
l'âme est alors emmenée par des anges (Muslim , Abû Dâoûd , Ahmad)
qui la conduisent et l'élèvent dans les cieux (Muslim , Ahmad ) ;
l'âme de la personne de bien (mu'min) est alors emmenée jusqu'au ciel le plus élevé (Ahmad ),
DIEU dit d'écrire le nom de la personne de bien dans le registre des 'Illiyyîn, puis dit de retourner l'âme vers la terre, car c'est d'elle qu'Il a créé l'homme, à elle qu'Il la fait retourner et d'elle qu'Il le fera revenir (Ahmad) ;
l'âme est alors ramenée au corps (Abû Dâoûd, Ahmad ) [juste après l'enterrement de celui-ci
deux anges viennent dans la tombe, font s'asseoir la personne (Al-Bukhârî et Muslim) et procèdent à son épreuve examinatoire en lui posant trois questions (Abû Dâoûd , Al-Bukhârî et Muslim) ;
à la personne de bien, qui réussit son épreuve, ces deux anges font voir une place dans l'enfer en lui disant qu'elle en a été épargnée, puis font voir la place qui lui est réservée dans le paradis (après le jugement dernier) (Al-Bukhârî et Muslim) ;
ces deux anges lui disent de dormir (reposer) en paix et avec bonheur (At-Tirmidhî),
la tombe de cette personne est élargie et illuminée (At-Tirmidhî) ;
une porte est ouverte dans la tombe vers le paradis, porte par laquelle parviennent à cette personne les effluves et les parfums du paradis (Abû Dâoûd, Ahmad) ;
les bonnes actions de cette personne prennent la forme d'un homme de belle apparence, bien habillé et exhalant une suave odeur, qui lui donne la bonne nouvelle de sa réussite (Ahmad) ;
les âmes des hommes de bien (mu'minîn) qui étaient morts avant cette personne viennent la rencontrer ; on questionne le nouvel arrivé au sujet d'Untel (qui vit encore) et d'Untel (An-Nassaï) ;
régulièrement il est présenté à cette personne sa future place dans le paradis (après le jugement dernier) (Al-Bukhârî et Muslim) ;
telle un oiseau, l'âme de cette personne vole également (près d'un ruisseau) paradisiaque, allant d'arbre en arbre (Mâlik, Ibn Mâja).
Il s'agit là de ce qui est réservé à la personne de bien (mu'min). Des choses différentes attendent la personne de mal
"""Où l'âme se trouve-t-elle après l'enterrement : dans la tombe ou dans un monde parallèle ?
Quand on parle du "monde de la tombe", c'est uniquement parce qu'en général les défunts sont enterrés dans des tombes
Cependant, les mots "les tourments de la tombe" désignent les tourments du "monde même d'après la mort" (en arabe : barzakh), et non pas seulement de l'espace physique que représente la "tombe" proprement dite
Malgré tout, bien que se trouvant dans "le monde d'après la mort", l'âme garde un lien avec la "tombe" proprement dite, là où le corps qu'elle habitait sur terre a été enterré
Ceci est dû au fait qu'après l'irréversible séparation de l'âme d'avec le corps - lors de la mort -, un lien très ténu subsiste quand même entre l'âme et la dépouille corporelle
Ce lien est très ténu par rapport d'une part à ce qu'il était lorsque le corps était vivant sur terre, et par rapport d'autre part à ce qu'il sera lors de la résurrection des humains au jour du jugement).
Quant au Hadîth qui dit que l'âme est ramenée au corps avant l'épreuve des trois questions posées par les anges (Abû Dâoûd , Ahmad),
il ne signifie pas que le défunt revient à la vie telle qu'il la connaissait sur terre, mais qu'un changement se produit dans le lien existant entre âme et corps par rapport à ce qu'était ce lien juste avant cela après la mort
L'âme, dont les propriétés sont différentes de celles du corps, peut cependant être tout à la fois liée à la tombe et être telle un oiseau qui vole dans le paradis (du barzakh), comme l'a dit un Hadîth cité plus haut.
"""le monde d'après la mort : des anges apportent des soieries ou des chiffons pour recueillir l'âme de celui qui va mourir, deux anges questionnent le défunt après son enterrement, des tombes sont élargies, d'autres rétrécies,
les actions du défunt se matérialisent sous la forme d'un homme de telle apparence, l'homme de mal est frappé, subit le tourment de serpents qui le mordent, etc.
". le jour où le ciel apportera une fumée visible" (Coran 44/10) ; il a dit qu'il s'agit d'une famine qui fera que les Quraysh, regardant le ciel, verront, à cause de la faim, comme de la fumée [= du brouillard].
Par rapport au Hadîth sus-cité, ce deuxième chemin consiste à dire que le défunt voit sa tombe être élargie, comme le dormeur, en rêve, verrait une chose semblable et en ressentirait pleinement les effets dans sa conscience.
Des rencontres sont-elles possibles entre des âmes ?
Comme nous l'avons déjà dit, après la mort, l'âme n'est plus dans ce monde terrestre mais part dans le monde d'après la mort, parallèle à celui-ci.
Le caractère parallèle de ce monde fait que parfois, dans certains rêves, l'âme d'un vivant rencontre l'âme d'une personne morte .
Voici un récit à ce sujet : quand le Prophète émigra à Médine, At-Tufayl et un autre homme de son peuple, tous deux musulmans, y émigrèrent eux aussi.
Ils supportèrent cependant mal le climat de Médine.
L'homme tomba malade.
Affolé, il prit des pointes coupantes et s'ouvrit les jointures des doigts, ce qui causa une hémorragie dont il mourut.
Quelque temps après, At-Tufayl le vit en rêve et vit qu'il avait une apparence agréable mais qu'il avait les mains bandées. At-Tufayl lui dit :
"Qu'est-ce que DIEU a décidé à ton sujet ?
- Il m'a accordé Son pardon à cause du fait que j'avais émigré vers Son Prophète. - Comment se fait-il que je voie tes mains bandées ? -
Il m'a été dit :
"Nous n'allons pas restaurer chez toi ce que toi-même tu as gâché"
." Ce rêve, At-Tufayl partit le raconter au Prophète.
Celui-ci fit alors l'invocation suivante :
"O DIEU, pardonne à ses mains aussi" (rapporté par Muslim).
Si de telles rencontres sont donc parfois possibles, c'est parce que, comme le dit le Coran, l'âme du vivant, tout en restant présente dans le corps, part parfois dans une dimension voisine de celle du monde d'après la mort :
"DIEU prend les âmes au moment de leur mort, ainsi que l'âme qui n'est pas morte, lors de son sommeil ;
Il retient alors celle à propos de qui Il a décrété la mort et renvoie l'autre jusqu'à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour les gens qui réfléchissent" (Coran 39/42).
L'état de l'âme de celui qui est mort et l'état de l'âme de celui qui dort sont ainsi mis en parallèle.
Qu'il arrive que dans un rêve l'âme d'un vivant rencontre celle d'un mort ne signifie cependant pas qu'il faille faire des efforts en vue de faire pareilles rencontres.
De même, il faut rappeler ici que le culte revient à DIEU seul et qu'il est donc impossible d'invoquer les âmes des défunts pour ses besoins. L'invocation se fait à DIEU et à Lui Seul.
"Oublieux de sa propre création il nous lance ce proverbe:
"Qui donc fera revivre les ossements alors qu'ils sont poussière?"
Dis, "celui qui les a créés une première fois les fera revivre.
Il connaît parfaitement toute création.
C'est lui qui, pour vous, a, dans l'arbre vert, placé le feu dont vous utilisez la flamme.
Celui qui a créé les Cieux et la Terre ne pourrait-il pas les créer de nouveau?
Mais oui! Car il est le Créateur qui ne cesse de créer, celui qui sait tout". (36, 78-81).
"Aux croyants et aux croyantes, DIEU a promis des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour qu'ils y demeurent éternellement, et des demeures excellentes, aux jardins d'Eden [du séjour permanent].
Et la satisfaction de DIEU est plus grande encore, et c'est là l'énorme succès."
(Sourate 9, 72)
"Et Nous n'avons attribué l'immortalité à nul homme avant toi.
Est-ce que si tu meurs, toi, ils seront, eux éternels ?
Toute âme doit goûter la mort.
Nous vous éprouverons par le mal et par le bien [à titre] de tentation
. Et c'est a Nous vous serez ramenés."
(Sourate 21, 34 - 35)
"Et ceux qui mécroient ne cesseront d'être en doute à son sujet, jusqu'à ce que l'Heure les surprenne à l'improviste ou que les atteigne le châtiment d'un jour terrifiant.
La souveraineté ce jour-là appartiendra à DIEU qui jugera parmi eux.
Ceux qui auront cru et fait de bonnes oeuvres seront dans les Jardins de délice,"
(Sourate 22, 55 - 56)
